再议关于口罩的思考

首先说，我得承认文笔有限，上篇博文里的一些表达没有把我的意思完全表达出来。比如说我的本来目的是想说通过这件事，我发现自己在思考问题上有这么多壁障，值得自我反省。但写出来就好像在攻击中国一样。其实并这不是我原文的意图。

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关于口罩的思考

4.10 补充：

一些客观事实可能会变化，比如有些国家可能会因应情况改变口罩策略，但这不影响我们的讨论，把议题放宽到“为什么有的国家要求全民戴口罩，而有的国家不这么要求”，这些思考依然成立。

另外，正因为一些客观事实随时会变化，随时会有新的科学证据出来，所以本文着眼点是我们应该如何处理信息，思考问题，没必要过分纠结于客观事实的对错。

———————以下原文—————————-

最近在思考一个问题，一个月前我就发现，到今天依然如是，为什么只有中国要求人人戴口罩，而其他所有国家都没有建议全民戴？

这是个非常有意思的问题，牵涉的面向很广，而且可以层层递进，当你得到一个答案，依然可以继续追问，真的是这样吗？而逐步逼近客观的真实，这是我最近做的最有趣的脑力锻炼之一。

这个问题会调动到一个人的综合能力，好奇心、信息收集、信息阅读理解、在多种相悖信息纷至沓来时如何选择可信度、如何看待政府权威、多大程度上能独立思考独立推理、多大程度上能钻研问题背后的客观证据而非依靠经验想当然、多大程度上能跳出自己的固有思维模式去寻找答案、对科学和社会学常识的把握、对人性的理解，等等。

我觉得这问题的答案并不重要，重要的是在思考的过程中我们能打破多少思维的墙壁，使以上的能力得到锻炼，这才是最有收获的。

说说我在思考这个问题过程中打破了哪些思维枷锁。

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卡拉马佐夫兄弟

以前读苏俄作家的作品很少，一直觉得他们写的东西太沉重了。但陀思妥耶夫斯基的一些书豆瓣评分实在太高了，像这本，竟达到9.7。让人有些好奇。

刚看到第二章，大段大段的对白，两人间的单次对话能写30页，非常drama。要是不沉静下来还真不容易读进去啊。好久没看过这样风格的小说了。

今生今世

好早前买了实体书，还没看就借予友人，现在拿起电子版接着看。

胡兰成的文字是很惊艳的，半文半白，夹叙夹议。文辞很生动。另外他写幼年之事也那么清晰如画，如王朔《看上去很美》一样，不知是后天加工还是文人都天赋异禀。

未来简史

笔记

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人类简史

每天12小时的夜班，无人打扰，可以专心干自己的事情。本来计划是读书、看片、游戏三者交替的。但最先离开的是游戏，一是游戏需要长时间沉浸感，上班时间玩还是怪怪的，二是也没什么太吸引的游戏，还是有些嫌低龄。然后离开的是看片，一是小屏幕看片不太吸引人，二是看片更像是一种休息，而我的上班时间是我一天最精力充沛的时段，拿来看片很不协调。所以，现在已经变成了12小时的看书时间，几乎每天能读一本书。

我喜欢交替看文学书和知识性书，看知识性书时在blog上边看边记重点，不亦说乎。

回到这本书，我们读历史，很多时候并不是为了了解历史上发生了什么（而这正是学校历史课的唯一内容），而是为了学习一种历史观。毕竟历史上发生了什么很多已经模糊不清，甚至在当时都从未清楚过。而各位历史学家观察历史的角度和对历史的解读每每让我们获益匪浅。

比如钱穆、唐德刚就让我了解到对中国封建王朝的历史，可以有与学校历史课完全不同的解读。乃至我们看左传、史记这样的史书，关注点也常常在作者的价值判断。

这本书可是相当解构的。以前人所没有的视角分析人类历史的流变。颠覆了很多以前的成见。可以说是用一种很高很高的哲学视角来看历史，看到的风景非常不同。

笔记：

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Why Chinese people wearing masks

There is a question on Quora which confused me for a long time:

Why did the U.S. surgeon general urge the public to stop buying masks, warning that it won’t help against the spread of the coronavirus when we see all of Asia wearing masks?

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浮生六记

重读一遍，之前只有首篇闺房记乐读的比较仔细。这次把后面三篇闲情记趣，坎坷记愁，浪游记快也或粗或细的读了一下。

最打动人的还是闺房记乐和坎坷记愁这两篇。真是情深不寿啊。

以阿德勒的眼光来看，两个人追求的那些自由快乐甜腻的生活会被周围的人所讨厌，在那个时代进而会发展为迫害。父母拆散，兄弟陷害，邻人无赖滋扰，工作也不顺利。唯一理解支持的一些好友也提供不了太多实际帮助。

另外这两人也真是活在当下，没什么稳定收入依然访妓和谋求纳妾，关注的是游玩和生活趣味，对子女着墨甚少，几乎不萦于怀。病困投友时仓促把子女打发了事。这在200年后的人看来真是不可思议。

百年孤独

以前从没读过加西亚.马尔克斯。这本书讲家族的历史，大部分写实小部分魔幻，感觉很像矛盾文学奖的那些大部头，白鹿原、平凡的世界、额尔古纳河右岸。说实话我对这种文学不太感兴趣。但不管怎么说，论地位马尔克斯也是个不该错过的作家。

不过这故事里子承父姓，祖父姓也太多了点吧。作者是怎么想的？看到书末有个家谱，不想剧透没看，不过这书确实值得一份家谱。

“尽管孩子并不活泼，又爱哭闹，毫无布恩地亚家族的特征，他还是没多费脑子，一下子就给他起了名字。“就叫霍塞·阿卡迪奥吧。”他说。” –嗯，马尔克斯你可真行。

“于是乌苏拉决定今后谁也不准再叫奥雷良诺和霍塞·阿卡迪奥这两个名字。” –干得好，真是大块人心。

读完第十章后弃了，实在不是我喜欢的作品。

被讨厌的勇气

这是本介绍阿德勒的心理学理论的书，以对谈的形式进行，读起来十分轻松自在，但内容却常让人吃惊的倒吸一口气，久久合不上嘴巴。禅宗当头一棒的即视感，但一想又很有道理。

这一定是我这辈子读过的最重要的书之一。

阿德勒对弗洛伊德进行了种种颠覆。如果说弗洛伊德是在提出问题和分析问题，那阿德勒就在解决问题。

看完了弗洛伊德的理论，就已经心悦诚服。但再看阿德勒的理论，很多颠覆，但依然心悦诚服。这就好比牛顿和爱因斯坦，在不同纬度上解释同一个客观存在，看起来相互矛盾，但都正确。

从一年前完全不了解心理学，到了解了一点积极心理学，精神分析，再到阿德勒的这个跨度还是有点大啊。刚接受了批评孩子是不对的的观念，现在阿德勒又说表扬也是不对的，这感觉像印第安人从石器时代跨越好几个文明阶段直接来到现代社会的感觉。

我觉得我们为什么要看别人的书，或谈话节目，是因为我们自己的一些什么真实感受无法很好的归纳总结和精准描述。有时别人说出的高质量的话，比我们自己说的更能代表我们。

比如很多人移民的一条理由。阿德勒说“自由就是被别人讨厌。你被某人讨厌。这是你行使自由以及活得自由的证据，也是你按照自我方针生活的表现。”虽然自由是招人讨厌这点可能是普世的，但国内国外自由生存的空间和压力完全不同。国内崇尚集体主意，崇尚服从甚至盲从（忠孝），所以自由很多时候不是被讨厌那么简单，有时会带来直接的生活影响或排挤迫害。

以下为我记得笔记，没看过书的就别看了，以免被剧透。 More